Sobre la ética budista

LA VICTORIA GENERA ODIO, PUES EL VENCIDO SE SIENTE DESGRACIADO.

PUES ¿QUIEN, PREGUNTA EL BODHISATTVA, USARIA VOLUNTARIAMENTE PALABRAS DURAS CON AQUELLOS QUE HAN COMETIDO UN HECHO PECAMINOSO, ESPARCIENDO SAL SOBRE LA HERIDA DE SU FALTA?

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paseo del charcón a barranco san Juan de garmuse en Garmin Connect: Detalles

paseo del charcón a barranco san Juan de garmuse en Garmin Connect

Como el ejercicio físico es bueno para la salud tanto mental como física, comparto esta ruta que hice en plan excursión por Sierra Nevada. El tiempo incluye la parada para comer bajo un hermoso ciprés ha la orilla del río.

Aquí unas fotos del lugar:

La fuente de los engaños

Declararon todos los males al hombre por su enemigo común, no más de por tener él razón. Estando ya para darle la batalla, dizen que llegó al campo la Discordia, que venía, no del infierno, como algunos pensaron, ni de los pabellones militares, como otros creyeron, sino de casa de la hipócrita Ambición. En estando allí, hizo de las suyas: movió una reñida competencia sobre quién había de llevar la vanguardia, no queriendo ceder ningún vicio esta ventaja del valor y del valer. Pretendía la Gula, por primera passión del hombre, que comiença a triunfar desde la cuna. La Lascivia llevábalo por lo valiente, jactándose de la más poderosa passioón, refiriendo sus victorias, y favorecíanla muchos. La Codicia alegaba ser la raíz de todos los males. La Soberbia blasonaba su nobleza, haziéndose oriunda del cielo, y ser el vicio más de hombres, cuando los demás son de bestias. La Ira lo tomaba fuertemente. Desta suerte peleaban entre sí y todo paraba en confusión. Tomó la mano la Malicia y hízoles una pesadamente grave arenga: encargóles sobre todo la unión, aquel ir encadenados todos, y toacando el punto de la dificultad, les dixo:

---Essa biçarría del embestir, sabida cosa es que toca a mi hija primogénita la Mentira: ¿quién dudó jamás en esso?

Ella es la autora de toda maldad, fuente de todo vicio, madre del pecado, arpía que todo lo inficiona, fitón que todo lo anda, hidra de muchas cabeças, Proteo de muchas formas, centimano que a todas manos pelea, Caco que a todos desmiente, progenitora al fin del Engaño, aquel poderoso rey que abarca todo el mundo entre engañadores y engañados, unos de ignorancia y otros de malicia. La Mentira, pues, con el Engaño embistan la incauta candidez del hombre cuando moço y cuando niño valiéndose de sus invenciones, ardides, estratagemas, assechanças, traças, ficciones, embustes, enredeos, embelecos, dolos, marañas, ilusiones, trampas, fraudes, falacias y todo género de italiano proceder; que de este modo, entrando los demás vicios por su orden, sin duda que tarde o temprano, a la mocedad o a la vejez, se conseguirá la deseada vitoria.

Fragmento extraido de "El Criticón" de Batasar Gracián.

Metta Sutta

Aquel que desea penetrar el Estado de Paz (Nibbana)
y persigue su propio bienestar
debería ser capaz, recto, muy recto, obediente,
apacible y sin vanidad.

Debería estar satisfecho, ser fácil de
mantener, tener pocas actividades y pocas
posesiones, controlado en sus sentidos,
prudente, sin desvergüenza y sin apego a familias.

No debería cometer la más mínima falta
que podría ser objeto de censura por parte de los
sabios. Que todos los seres estén felices y seguros.
Que estén felices en sus corazones.

Que todos los seres que existen, débiles o
fuertes, largos o grandes, medianos o bajos,
pequeños o gruesos, conocidos o desconocidos,
cercanos o lejanos, nacidos o por nacer, que todos los
seres sin excepción estén felices.

Que nadie engañe ni desprecie al otro
en ningún lugar; que no desee el sufrimiento
del otro con provocación o enemistad.

Así como una madre protege a propio hijo,
su único hijo, a costa de su propia vida,
de la misma forma uno debería cultivar un
corazón sin límites hacia todos los seres.

Que sus pensamientos de amor llenen todo
el mundo, arriba, abajo y a lo largo; sin diferencias,
sin malicia, sin odio.

Parado, caminando, sentado o acostado,
mientras despierto uno debería cultivar esta
meditación de amor. Ésta, ellos dicen, es la
mejor conducta en este mundo.

Sin caer en opiniones erróneas,
virtuoso y dotado de visión,
uno elimina el apego a los sentidos y
realmente no viene de nuevo al vientre.

Texto editado y traducido del pali por Bhikkhu Nandisena. Edición del Sexto Concilio Budista. Referencia canónica: Khuddaka
Nikaya, 10-12; Sutta Nipata, 300-1. Este material puede ser reproducido para uso personal, puede ser distribuido sólo en forma
gratuita. ©CMBT 1999. Revisión, 13 de marzo de 2000. Fondo Dhamma Dana.

Fragmento del Sutta de Meghiya

Pensamientos triviales, pensamientos sutiles, Sacudidas mentales que te siguen: Por no entender estos pensamientos, Corres de allá para acá con mente inquieta.

Pero conociendo esos pensamientos, El que está en atención consciente y entregado los restringe. Un iluminado ha abandonado completamente Esas sacudidas mentales que te siguen.

Autocontrol de la mente

A veces basta con detenerse un breve instante para que nuestros actos sean distintos...

Cito textualmente a Nyanaponika Mahathera:

La mayor parte del sufrimiento que el hombre crea en el mundo proviene no tanto de la maldad deliberada como de la ignorancia, desatención, irreflexión, precipitación y falta de autocontrol. Muchas veces, un sólo momento de atención o sabia reflexión habría prevenido una larga secuencia de sufrimiento o culpa. Al demorarse un instante antes de actuar, como se acostumbra en la Atención Pura, uno podrá aprovechar aquél decisivo, aunque breve momento, en el que la mente, no ha adoptado todavía un curso de acción bien definido o una actitud determinada, sino que está en estado de recibir instrucciones competentes. El momento siguiente puede ya cambiar completamente la situación, dando definitivamente supremacía a los impulsos viciados y a los falsos juicios internos, o bien a las influencias perniciosas del exterior. La Atención Pura ralentiza, e incluso detiene, la transición del pensamiento a la acción, proporcionándonos más tiempo para llegar a una decisión madura. Tal ralentización es de vital importancia en tanto las palabras y actos no provechosos, perjudiciales o dañinos broten con excesiva espontaneidad, es decir, mientras aparezcan como reacciones inmediatas a los acontecimientos o a los pensamientos, sin dar a los «frenos internos» de la sabiduría, el autocontrol y el sentido común, la oportunidad de actuar. La adquisición del hábito de «ralentizar» nos proporcionará un arma eficaz contra la precipitación de palabra y de obra. Aprendiendo a través de la Atención Pura a hacer una pausa, ralentizar y detenerse, la plasticidad y receptividad de la mente aumentarán considerablemente, porque las reacciones de naturaleza indeseable ya no ocurrirán automáticamente con la misma frecuencia que antes.

Los Cuatro Estados Sublimes del Venerable Nyanaponyka

El Buda enseñó que hay cuatro Estados Sublimes de la mente: Amor y benevolencia, Compasión, Alegría altruista y Ecuanimidad. En pali se conocen como estados excelentes, elevados o sublimes de la mente; o bien como estados semejantes a dios o moradas divinas.
Se dice de ellos que son excelentes o sublimes porque son la forma de conducta correcta, la forma de conducta ideal hacia los seres vivos. De hecho, esas cuatro actitudes de la mente nos dan la respuesta a todas las situaciones que surgen del contacto social. Ellas son las grandes eliminadoras de tensiones, las grandes pacificadoras en los conflictos sociales, las grandes curadoras de las heridas que surgen en la batalla de la existencia. Derriban las barreras sociales, construyen comunidades armoniosas, despiertan la magnanimidad adormecida cuya existencia se había olvidado, reavivan la alegría y la esperanza que se habían abandonado tiempo atrás, fomentan la hermandad humana contra las fuerzas del egoísmo.
Son incompatibles con una mente que albergue algún rencor y esta es la razón por la cual se dice que se asemejan a Brahma, al que se concibe como el "sin odio", en beneficioso contraste con otras tantas concepciones de deidades, tanto en el este como en el oeste, sobre las que sus propios devotos dicen que muestran ira, furia, celos y "justa indignación".
Se dice que es igual a Brahma aquel que, con su conducta y su meditación, desarrolla constantemente estos cuatro Estados Sublimes, que si llegan a convertirse en la influencia dominante en su mente le harán renacer en mundos afines, en los reinos de Brahma, y por esa razón dichos estados de la mente se llaman "semejantes a dios", semejantes a Brahma.
Se llaman moradas porque son los lugares en los que la mente debe permanecer constantemente, en los que la mente se siente en casa. No deben ser simplemente parajes que se visitan rara vez, en los que se permanece poco tiempo y que se olvidan pronto. En otras palabra, nuestra mente debe impregnarse totalmente de ellos, tienen que convertirse en compañeros inseparables de nuestros días y hemos de ser conscientes de ellos en todas nuestras actividades ordinarias en tanto en cuanto estas tengan algo que ver con esas cuatro actitudes mentales, tal y como señala el Metta Sutta, el Canto del Amor:
Al estar en pie, al caminar, al sentarse o al echarse,
Cuando se sienta libre de fatiga,
Debe establecer bien esta atención.
Esto, se dice, es la Morada Divina.